上师像佛,还是上师是佛? 萨迦崔津法王
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2002年2月，茱莉亞．漢格斯特在印度布拉瓦裏晉見薩迦崔津法王，請益依止上師方面的問題。法王給了她一些令人驚訝的答案。
問：您在2002年3月的《曼達拉》雜誌中提到，金剛乘視上師是佛，大乘中則視上師像佛，卻不是佛。您能否解釋這一點讓弟子們瞭解有什麼不同？
答：在小乘、大乘、金剛乘中，上師都非常重要。甚至在一般的想法中也認為，沒有老師，你無法學習。每一乘中的每種層面都強調上師是多麼重要。但是在較下乘，小乘，尤其是大乘，雖然上師非常重要，但上師並不是佛。他和佛一樣重要，但不是真正的佛。
然而在金剛乘中，要了悟自心本性，需要上師的加持，還要累積功德。沒有這些，你無法了悟自心本性，即使透過學習、邏輯推理、辯證或示範也不行。你能獲得一些概念，但沒有上師的加持，你無法實證。例如，太陽總是日日照曜。但若沒有特殊的儀器，你就無法運用太陽的能量。就像這樣，的加持無分別地遍照一切有情，由於我們自己缺乏福德，我們無法看見佛。我們沒有看見或聽佛說法的好運，所以我們無法直接得到他的加持。
現凡夫相的上師，作用就像在太陽和地面間的儀器，透過上師，你能聽到的教法，你也可以直接得到上師的加持。所以，在金剛乘中，賜予你主要灌頂、教授、密乘教授、精髓指導的師長，即使他顯得不像佛，弟子也要視他為佛。雖然你的上師並不圓滿，有過失，如果你視上師為真正的佛，就能獲得佛的加持。因為畢竟一切都來自於心，一切有情都有佛性。所以，即使你的上師墮入地獄道，但如果從弟子的觀點，你認為他是上師，你還是能獲得上師的加持。不是嗎？
在金剛乘道中的加持層次是更有力量的。那就是為什麼透過一般的大乘道，不可能在一生當中成就正覺。即使對那些最利根、勇猛的弟子而言，也要花三大阿僧祇劫。但是在金剛乘中，上根而非常具福德者能夠就在此生成就正覺。
問：對西方人而言，密乘中所傳達的依止上師是最困難的，雖然我們不想對上師生氣，另一方面，我們有時會對他們的行止存疑。有時西方人普遍會將上師視為不圓滿的，因為我們成長於理性科學的背景。我們如何跳脫這一點，而能真的視上師為佛？
答：事實上沒有人能強迫你相信這一點－－沒有人能強迫你接受上師。自己也說，應該要徹底檢視他的教法，只有在你自己信服它們是真實的教法之後，才應該接受－－不是僅僅靠信心而己。同樣的，依據教法，我們不應該馬上結下師徒關係。
首先，上師應該檢驗弟子，他們的誠心和素質等等，弟子也應檢驗上師。接受上師應該非常小心。有特定的教典，像《事師五十頌》，清楚的提及互相檢驗有多麼重要。所以，只有在你自己信服這位上師可以接受之後，一旦接受教授及灌頂，那麼我認為你應該試著－－至少盡你所能地嘗試－－視上師為佛。
當然，現今幾乎不可能找到圓滿的上師。倘若你找到的上師功德少而過失多，那種上師你當然最好一開始就應該避開！但如果你看到的是功德多而過失少的人，那麼你應該接受其為你的上師。一旦你接受他們，一旦你已經接受了教授，那麼，即使有些你不喜歡或不認同的作為，你應試著將這些歸咎於你本身不清淨的見解，不清淨的業，使你如此看上師。事實上，你應該視上師為佛。
例如，你看月亮在污水中的倒影，也會看到月亮是不清淨的。但那不是月亮的錯，而是污水的錯。如果水是清淨的，月亮也會是清淨的。如果水是髒汙的，那麼你也就看不到月亮。同理，雖然你有不善念，你應該試著改變它，並視上師如古代許多大師，如獵戶夏瓦瑞巴（Shawaripa），漁夫路依巴（Luipa）。他們是非常偉大崇高的成就者，但是在凡夫的眼中，他們做錯許多事。但這全是因為以一般見解不淨之眼去看的緣故。但是，事實上，無論他們做什麼，他們已經超脫了業的系縛。
問：倘若我們對上師有不善念，您說我們應該試著改變它們。我們是否應該用一般的對治法，如慈愛來克服瞋怒，或例如觀修空性之類的？
答：只要能改變你的心念，無論用什麼方法都無所謂。你應該主要透過閱讀傳承上師的傳記來改變－－為什麼人們（諸如古代的大成就者）似乎做了極錯謬之事，但失去信心的弟子卻得不到成就。即使上師做了許多奇怪的事，那些堅定信心並繼續培養依止心的弟子獲得了成就。但是我認為最好的對治，尤其對西方人而言，是他們不應該馬上接受上師。首先，他們應該學習基礎的教法，尤其是如何檢驗上師及弟子－－如何建立師徒間的聯繫，並且非常小心地經歷這些。一旦你信服這位上師可以接受，而且他的功德多，過失少，一旦你接受了金剛乘的灌頂和教授，那麼，我認為持續培養依止心非常重要。
問：尊者，在西方有許多人對於要接受密續灌頂感到非常振奮。
答：是的，而我認為這不太健康，因為密續灌頂並不是非常簡單。不僅如此，密續灌頂包括要受持許多三昧耶，許多誓言，許多要遵守的規則，因而必需要非常小心才能夠持守所有這些三昧耶和依止上師。我認為最佳的解決之道是應該知曉所有這些事，而且從雙方都要檢驗。
問：如果我們受了所有這些誓言卻不知道它們的內涵，從而破了誓言，這如何影響到上師的壽命？
答：如果你不持守誓言並破了三昧耶，這影響到許多事，尤其是上師。上師之所以住世主要是是為了幫助有情，因此，如果有情沒有獲得利益－－如果弟子不守誓言並犯錯－－那麼上師繼續住世毫無意義，所以會影響到上師的壽命。
問：。這對西方人而言是否恰當或必要？
答：是的，我認為如此。如我所說，極小心的檢驗非常重要。弟子可以從接受一般的教授，基礎的教授，而不接受高深的密續教法開始善友的關係－－你可以有這樣的朋友。在此基礎之上，你可以接受許多教授。你應該非常小心地學習如何尋找金剛乘上師－－什麼是金剛乘上師的資格等等。我不認為這樣做需要有特定的期限，因為對某些人而言，即使十三年還是太短，對其他人而言，十三年並不必要。但基本上就是到你正確地了知你將做什麼，將接受什麼，你將如何接受上師等等為止。在此之前，你應該好好學習──我認為這非常重要。
問：如果有人小心的學習這些，慢慢接受，並感受到很大的依止心，卻沒有上師，那是否有方法能快點找到上師？如透過祈求或某種法門？
答：是的，依據古代大師的傳記，他們祈請並尋找上師。有些非常利根的人，會得到某些徵兆，例如尚未遇到上師前，可能就在夢中見到上師。或者你可能會見到所謂的具緣上師。一旦你見到具緣上師，僅僅見到，你就獲得某種非常特殊的感受。最好是能累積功德。沒有功德，我認為你無法找到具緣上師，但如果你有功德，那麼你會很容易找到上師。有很多方法可以累積功德，但是要在短期內累積功德的最好方法是生起悲心、慈愛心，並在這基礎之上，培養菩提心。
問：有時候上師似乎做出錯誤的決定，雖然做了占卜，結果卻顯得是錯的。我們該如何學著去處理上師做出或許（似乎）是有壞結果的決定，例如，，而那男孩死掉了。我們該如何理解這看似矛盾的事？
答：就算是我占卜通常也是說不要做狂犬病預注，但我總是建議接受狂犬病預注確保安全！在任何案例中，這個問題都牽涉到許多事。依據中觀派，一切都依緣而生。一切都相互依賴──時間、環境、牽涉的人等等。所以，有時這會發生或許是由於弟子欠缺信心，欠缺信任，也有時候，如果你有非常強力而不可改變的業，那麼占卜可能是錯的。！也有殊勝的、，。
並非每個上師都是佛。如我所說，當今幾乎不可能找到圓滿的上師，。
問：上師現為肉身有情，但外在上師的職責之一是將我們引介給內在上師。我們如何分辨到底是我們的內在上師，還是我們的幻覺在說話？內在上師是否會化現為某種有形的東西──某種內在的聲音、同步原則（編按：同步原則，又稱共時原則，系由瑞士心理學家榮格提出的理論，用來解釋巧合並且似乎有關聯的事件。榮格認為同步原則與因果原則一樣可以用來解釋事物之間的關係。）、外界的聲音？
答：我不認為內在上師僅有說話。內在上師意指經驗。內在上師意指，基本上，每位有情本具佛性──心的真實本性永不會被障礙染汙。但現在我們看不到心的本性。我們完全被煩惱所遮蔽，而且很難看出這一點。但是，透過外在上師的加持，你會瞥見，藉由禪修、累積功德、獲得上師的加持，你會瞥見自心本性。如此，透過持續的修持，你終究會了悟心的真實本性。那就是內在上師。
內在上師並不是某種在內心告訴你什麼事或給你教示的東西──它的意思不是這樣。它是指找到自心本性。
問：什麼是秘密上師？
答：外在上師是一切諸佛的總集，內在上師實際上是明光──你的自心本性就是內在上師，秘密上師是遠離一切偏執的心性，即是法身。你可以說它是明光的不同面向。那就是秘密上師。
問：如果我們離上師很遠，卻強烈感受到我們得到上師的指引，如果這不是內在上師，那是什麼？是心理上（通靈）的關聯？
答：是的，當然。但那不叫內在上師。那是由於依止心──強烈的依止心。鄉言奠基於和外在上師的密切關係。內在上師意指，你越接近自心本性，就越接近內在上師。如果你有強烈的感受，覺得你正受到外在上師的指引，那是外在上師的加持。
問：有人說上師就像火。倘若你太靠近就會被燒傷，太遠就會覺得寒冷。什麼是適當的平衡？
答：對一般人而言，如果你太靠近上師，會很難看到功德，卻很容易看到過失。那麼，當然，太靠近上師並不理想。但同時你需要和上師聯繫才能接受教法、灌頂等等，一旦你得到了一切，就保持一點距離。即使保持那點距離，還是要透過加持或上師瑜伽的修持等等來不斷地保持聯繫。
有些人能夠待在上師近處，有些卻不能。這是個別情況。但如果你發現自己遇到困難，有很多種不同的方式可以處理，例如閱讀往昔大師的傳記。
問：將自己的所有力量奉獻給上師是否明智或適當？
答：在接受一位上師為你的根本上師之後，對這位賜你主要的灌頂，尤其是指出你自心本性的上師，你當然必需奉獻一切。
問：如果我們主要的上師因為弟子日益增加而越來越忙，比較沒有時間與弟子會面，我們如何避免對此感到忿怒、嫉妒或過於情緒化？我們如何確定我們將獲得所需的指引？
答：嫉妒和不善念非常有害。不只在未來，在今生也是，它們會毀了你的生活。因此，透過憶念放任這些煩惱時你將面對的結果，你應該去避免生起這些。
在接受指導方面，無論何時有機會，你就應該試著尋求上師的指導。基本上，無論上師教你什麼，無論上師給你什麼忠告，依教而行極為重要。大多數人喜歡接受許多教法，然後並不去依循。那沒有用。
無論你接受什麼教法──即使獲得非常少──你應該試著以身語意實修它們。倘若有重複地障礙使你無法見到上師，應該試著做更多曼達供和金剛薩埵真言，以淨除惡業，累積更多功德。一旦你有了功德，就可以得到一切。
附記：薩迦崔津法王1945年出生於西藏，是薩迦傳承第四十一代精神領袖，被認定是文殊菩薩的化身。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任。
希望大家发心，成为法的传递者和播种者。
将手中法宝，一化为十，十化为百，让千千万万众生，都能步上成佛觉悟之道。
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